孔子全書

出版時間:2010-10  出版社:中國紡織  作者:(春秋)孔子|譯者:司馬志  頁數:275  

前言

今天,愈來愈多深切關注人類命運的人士痛心疾首地振臂高呼:我們必須奮起抵御物質力量對精神家園的侵吞,我們要努力維護做人的尊嚴和人格的獨立。這,在每一個熱愛生命、珍視精神生活的人心中激起了廣泛的共鳴。因此,“重建精神家園”成為當代中國人傾心相向的話題。“精神家園”是一個寬泛的范疇,應該說它不僅包括個人生活方式的選擇,還包括各種價值觀念的精神取向。放眼全球,可以說“重建精神家園”也是一個世界性的話題。《孔子全書》旨在針對當代人的精神境遇,有側重地選擇思想大師孔子的言論,闡釋他閃爍著智慧光芒的人文思想。時至今日,距孔子生活的春秋時期,已有兩千五百多年,了解和學習《論語》對每個現代人而言,仍然具有現實的積極意義。這是因為在《論語》之中,包含著許多為人、處世、治學、為政等多方面的智慧,這些智慧都具有普遍意義,它不會因時過境遷,而影響其自身的生命力。毫不夸張地說,《論語》的確是一部人人必讀的智慧經典。《論語》開啟人們的智慧,主要體現在以下幾個方面。一、做人之道。眾所周知,“仁”是孔子思想的核心,對“仁”的論述貫穿《論語》始末。“仁”被孔子看成是人們應當畢生追求的理想的道德境界。二、交友之道。孔子認識到交結朋友是影響個人修養的大事,首先應當“里仁為美”,擇善而居。三、處世之道。縱觀《論語》,我們可以看出孔子倡導的處世之道有這樣幾個原則:誠信、愛人、中庸。其中,“誠信”是最基本的信條;“愛人”是處理好人際關系的一項原則;“中庸”,被孔子認為是至德。四、為政之道。孔子的政治主張,簡而言之,就是實行以道德教化為基礎的賢人政治。對于教育的重視,人才的呼喚,在今天也是頗具現實意義的。五、治學之道。孔子是偉大的教育家,其教育思想、教育方法在《論語》中隨處皆是。他認為學習是提高人的素質的必要手段。《論語》內容極其豐富,涉及政治、軍事、經濟、文化、倫理、人際關系等,儒家學說的核心仁、義、禮、智、信等均包含其中。以上只是簡明地概述了其中幾個重要方面。所以,編譯本書的目的在于為每一個追求精神生活的朋友,提供豐富多彩的精神食糧。

內容概要

時至今日,距孔子生活的春秋時期,已有兩千五百多年,了解和學習記錄孔子言行的《論語》對每個現代人而言,仍然具有現實的積極意義。《論語》中包含著為人、處世、治學、為政等多方面的智慧,這些智慧都具有普遍意義,它不會因時過境遷,而影響其生命力。毫不夸張地說,《論語》是一部人人必讀的智慧經典。
《論語》內容極其豐富,涉及政治、軍事、經濟、文化、倫理、人際關系等,儒家學說的核心仁、義、禮、智、信等均包含其中。本文限于篇幅,只是簡明地概述了其中幾個方面。希望本書能為每一個追求精神生活的朋友,提供豐富多彩的精神食糧。

作者簡介

孔子(前551年~前479年),因父母曾為生子而禱于尼丘山,故名丘,字仲尼,排行老二,漢族人,春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家,儒家學派創始人,世界最著名的文化名人之一。據有關記載,孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村);孔子逝世時,享年73歲,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

書籍目錄

第一章 人格
第一節 三軍可奪帥 匹夫不可奪志
第二節 文質彬彬 謂之君子
第三節 屈則屈 伸則伸
第四節 是可忍 孰不可忍
第五節 富而可求 雖執鞭亦為之
第二章 志學
第一節 學而不思則罔 思而不學則殆
第二節 博學而無所成名
第三節 知之為知之 不知為不知
第四節 敏而好學 不恥下問
第五節 發憤忘食 樂以忘憂
第六節 朝聞道 夕死可矣
第七節 逝者如斯
第三章 仁義
第一節 殺身成仁
第二節 巧言令色 鮮矣仁
第三節 里仁為美 擇不處仁
第四節 傷人乎 不問馬
第五節 動之不以禮 未善也
第四章 修養
第一節 從心所欲 不逾矩
第二節 君子三戒
第三節 君子三悅
第四節 與其奢 寧儉
第五節 驕且吝 不足觀
第六節 過則勿憚改
第七節 己所不欲 勿施于人
第八節 君子欲訥于言
第五章 為人
第一節 微生乞其鄰
第二節 君子易事而難說也
第三節 兵無常勢 水無常形
第四節 愚不可及
第五節 先行 其言而后從之
第六節 謙受益 滿招損
第七節 不患人之不己知
第六章 交友
第一節 從其善 改其不善
第二節 不遷怒 不貳過
第三節 朋友死 于我殯
第四節 益者三友 損者三友
第五節 不逆詐 不億不信
第六節 忠告而善道
第七節 人而無信 不知其可
第八節 以言取人 失之宰予
第九節 觀其所由 察其所安
第七章 處世
第一節 成事不說 遂事不諫 既往不咎
第二節 未知生 焉知死
第三節 一簞食 一瓢飲
第四節 臨事而懼 好謀而成
第五節 不怨天 不尤人
第六節 毋意 毋必 毋固 毋我
第七節 棖也欲 焉得剛
第八節 中庸之為德
第九節 非敢后也 馬不進也
第十節 求為可知
第八章 成事
第一節 苗而不秀 秀而不實
第二節 好之者不如樂之者
第三節 再思而后行
第四節 不在其位 不謀其政
第五節 放于利而行 多怨
第六節 欲速則不達 見小利則大事不成
第七節 小不忍則亂大謀
第八節 工欲善其事 必先利其器
第九節 過猶不及
第十節 未能事人 焉能事鬼
第九章 慈孝
第一節 又敬不違 勞而不怨
第二節 父母之年 不可不知
第三節 今之孝者 大孝尊親
第四節 父母唯其疾之憂
第五節 孝發于心
第六節 事之以禮 葬之以禮 祭之以禮
第七節 一則以喜 一則以懼
第八節 愛之 能勿勞乎
第九節 后生可畏
第十章 為政
第一節 進事千乘之國
第二節 其身正 不令而行
第三節 道之以德 齊之以禮
第四節 君子后進于禮樂

章節摘錄

插圖:【原文】子日:三軍①可奪帥也,匹夫②不可奪志③也。【注釋】①三軍:軍隊的通稱。②匹夫:夫婦相匹配,分開說則叫匹夫匹婦,所以匹夫指男子漢。③志:志節。【譯文】孔子說:“一個軍隊的主帥可能被奪去,但一個普通人的志向不可能被強迫改變。”【延伸閱讀】孔子道德思想中有著很強的人格意識,他認為人格高于一切。即使是在當時等級制度森嚴的社會,人格也是不容侵犯的。“三軍可以奪帥,匹夫不可奪志。”這句話就體現了孔子的人格意識。兩千五百多年來,這句話不知道激勵了多少中華兒女,使他們堂堂正正挺立世上,并逐漸演化成為中華民族威武不屈的民族精神之一。在當時的社會背景下,孔子的這句話體現了他對人格的重視和尊重。今天的我們可以把此視為中國最早的人本主義思想的源頭之一。在西方還處于神權至高無上的時代時,孔子已經把志節作為人格的重要內容,比呼喚人性解放的文藝復興時代的到來早了將近兩千年。“三軍可奪帥,匹夫不可奪志。”這句話里面的“志”,是指人的志節,包括志向、氣節,反映出孔子對于“志”的高度重視,甚至將它與“三軍之帥”相比。每一個人都有自己的獨立人格,任何人都無權侵犯。不管你有多大的力量,也不能輕易改變別人的意志。沒有志節的人,會失去氣節,在威逼利誘下變得奴顏婢膝,成為人們鄙視的對象。孔子認為人應該有志向,能夠維護自己的尊嚴。能夠抵抗威逼利誘,始終保持自己的“志節”。志節的確立和堅守是非常重要的,也是儒家修身的基本內容之一。孔子本人從年輕時就是擁有志節的人。孔子曾經說過:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命……”由此看來,孔子早在十五歲時就立下了苦讀修身的遠大志向,這也是他被世人尊為“萬世師表”的重要原因之一。同時,孔子還是十分有氣節的人。孔子生活的時代,社會上的政治人物有注重養士、招士、禮賢下士的風氣。魯昭公七年(公元前535年),孔子17歲的時候,已經是魯國學識深湛、深孚眾望的青年了。孔子相信憑自己是陬邑大夫的兒子和自己的博學多才,已經具備了士的資格。他認為自己只是缺少機會躋身仕途。一天,權傾朝野的魯國相國季孫氏做出決定:在仲冬時節,在相國府舉辦一次款待文人學士的盛大宴會,招賢納士。孔子也希望通過宴會和季孫氏接觸,讓自己有機會施展自己的政治理想。相國府舉辦宴會這天上午,孔子來到相國府門口的石階前。一些穿戴華麗、神氣十足的紈绔子弟的形象映入他的眼簾;再看看自己穿的孝服,顯然與今天季府喜氣洋洋的氣氛不協調。孔子心想:母親離世不久,穿孝服正是兒子應盡的禮和德。于是孔子挺胸昂首,拾級而上。“停住!你是何人?來此做甚?”大門旁站著的一位兇神惡煞般的漢子大聲喝道。“在下孔丘,來參加相府宴會。你是——”孔子止步,恭敬回答,并問對方。那漢子手握寶劍,傲慢無理地說:“哈哈哈……知道,知道孔丘大名!至于本人嘛!乃相國的家臣陽虎也!”“失敬了,失敬了!孔丘對陽虎管家早有所知,未曾見面。”孔子說完,施一禮,向相府走去。可是,陽虎卻伸臂站立大門口中間,擋住了孔子的去路:“今天宴請文人學士,招賢納士,你有什么資格赴宴!”孔子理直氣壯地說:“我也是士嘛!”陽虎故意用污言惡語羞辱孔丘:“哈,哈,哈……你算什么士呀?你還不快走!免得在這里丟人敗姓!”孔子怒視陽虎,激憤地說:“得意忘形的臟雞安知展翅雄鷹之志!對蠻橫無禮之人,我還恥與面對、羞與論爭呢!”說完,氣沖沖地走下石階。孔子負氣回家,坐在書房里靜思,并認真審視當時的社會現狀,悟出了一個道理:人生不平坦,磨煉成大器。從此,他以更加堅忍的毅力投入苦讀、社會實踐和自身修養之中。立下大志,不一定能夠成就大事,但成就大事者,肯定曾經立過大志。孔子并沒有因為他人對自己的輕視而怨天尤人,而是為自己立下干一番事業的遠大理想和志向。以后他在教育他的弟子們時,也不忘教育他們要有志節,灌輸給他們早立志的道理。子路是孔子最得意的學生之一,孔子評價他時說道:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!‘不忮不求,何用不臧?”’這段話的意思是子路穿著破舊的袍子,與穿著相當高貴的皮袍的人站在一起。他沒有自卑感,絲毫不覺得不如別人,這種氣魄不容易養成。“不忮不求”是形容有的人做了大官,但是子路不想做官;有的人錢多,但子路并不認為錢是了不起的東西,他并沒有覺得貧窮是悲哀,不把別人升官發財的志向作為自己的志向。“不忮不求”說明了子路心中的坦蕩,不按富貴與貧賤將人分等,無論自己身份如何同樣可以擁有遠大的志向。現實生活中,很多人都喜歡名牌,看到別人有就羨慕不已,覺得自己比不上人家;面對權力趨之若鶩,志向也變得功利和膚淺。這與子路的“不忮不求”是何等不同啊!志節的另一個內容為守志。孔子認為樹立了遠大的人生志向是第一步,還要時刻遵守自己的志向,保持自己的志氣。守志是人們對待所立之志的一貫性和持久性。一個人如果真心為偉大的志向而努力,就不應為暫時低下的生活條件而感到恥辱,否則便不能篤守大志。孔子把志看得比什么都重要。對立下的志向要持之以恒,不可朝三暮四,一日三志。孔子認為越是在艱苦困難的條件下,越能體現出人守志的堅定態度,決不能因為環境的惡劣而喪失自己的遠大志向。一個人要守志堅定,不為功名利祿和各種引誘所動,才配稱得上是一個高尚君子。在今天的社會中很多人會面臨各種誘惑,權、錢、名、色等什么樣的誘惑都會遇到,你的社會地位越高,遭遇的誘惑就越大,也越頻繁。能否堅守住自己,不被誘惑所擊倒,關鍵還看你是不是有氣節。“匹夫不可奪志”的關鍵在于一個人對自己所信奉的原則和理念的堅持,一個被腐敗擊倒的人,絕對不是因為外力太強大,而主要在于自身內力修煉不夠,不能做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。反之,不管外力多么強大,人也有毅力去抵抗威脅誘惑。

編輯推薦

《諸子百家大講堂·孔子全書(圖文雙色珍藏版)》:在孔子的《論語》之中,包含著為人、處世、治學、為政等多方面的智慧,這些智慧都具有普遍意義,它不會因過境遷,而影響其自身的生命力。孔子對后世影響深遠。雖說他“述而不作”,但他在世時已被譽為“天縱之圣”、一天、“木鐸”、“千古圣人”,是當時社會上最博學者之一。后世尊稱他為“至圣”(圣人之中的圣人)、“萬世師表”;認為他曾修《詩》《書》。定《禮》《樂》,序《周易》(稱《易經》十翼,或稱易傳)作《春秋》。他的《論語》是儒家學派的經典著作之一,它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子的言行,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。1988年,75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會,會議結束后發表聯合宣言,向全世界呼吁“人類如果要在21世紀生存下去,就必須回首2500年前,去孔子那里汲取智慧。”讀諸子百家,悟人生智慧。毫不夸張地說,孔子的《論語》的確是一部人人必讀的智慧經典,最全面,最系統,最權威。

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用戶評論 (總計13條)

 
 

  •     孔子全書,讓我們學習做人,做事。
  •     中華民族儒家文化思想經典著作
  •     書讀百遍其義自現,好好領悟中
  •     還行吧,剛收到,內容不錯,看著還行
  •     質量不錯,投遞很快,非常滿意。
  •     值得所有人去讀去在收藏
  •     呵呵 很好
  •     書本不錯,讀來也令內心清凈!
  •     果然沒有辜負孔子的思想,書本的質量可以跟他的人相匹配!
  •     給孩子買,他看的不是很懂,留著以后看吧.
  •     封面很好,感覺質量不錯
  •     感覺買錯了,不是我想象的。就是論語解說版的
  •     不是我買的,不知道
 

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