易圖明辨

出版時間:2008-03  出版社:中華書局  作者:[清]胡渭 撰,鄭萬耕點校  頁數:243  
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前言

一、《易圖明辨》十卷,清代胡渭撰。胡渭(1633—1714),字朏明、東樵,原名渭生,浙江德清人。康熙三十九年(1700),《易圖明辨》一書正式完成,并于康熙四十五年(1706)刊行。此書被學術界評為最詳盡的研究易圖的專著。《四庫全書總目提要》給予此書極高的評價,稱其與黃宗羲的《易學象數論》“均可謂有功于《易》道矣”。胡渭于經學及輿地之學,有很大成就。主要著作還有《周易揆方》、《洪范正解》、《大學翼真》、《禹貢錐指》等。二、此書的整理,底本選用《四庫全書》本,參校以《守山閣叢書》本、《叢書集成初編》本二種。全書點校工作由謝路軍教授主持,主要點校者為譚德貴先生(易學博士在讀)。王芙麗、林冬子、周妍、劉長亮、李可新、董沛文等也參與了本書的點校工作。此書最后由謝路軍教授統稿。三、全書簡體橫排。文字、標點、人名、書名,按古籍整理通例處理。四、為方便讀者閱讀,凡原書所要重點解釋引用文字,一律以四號楷體字排版。凡正文文字,一律以小四號報宋排版。凡原書行文中注文,一律改為文下注。五、凡點校者所加的校注,一律加“點校者注”四字以別原注。六、凡書中所提到的易圖,而原書并沒有收入的,——由編者補人,并以阿拉伯數字標識,并配以圖說。如圖一、圖二等等。凡本書中自有之易圖,統一以漢字標識,圖說一如其舊。九州出版社

內容概要

《易圖明辨》全書共分十卷,卷一辨“河圖”、“洛書”,卷二辨五行、九宮,卷三辨《周易參同契》,先天、太極,卷四辨龍圖、《易數鉤陷圖》,卷五辨《啟蒙》圖書,卷六、七辨先天古易,卷八辨后天之學,卷九辨封變,卷十辨象數流弊。 《易圖明辨》頗受黃宗羲的啟發與影響,末二卷列這二項等于論及當時最新的易學理論,從此我們可以看出,胡渭撰著此書的目的,是要追溯易圖說學的歷史源流。胡渭在《易圖明辨》卷二也指出了他是以這些圖出現的時間先生為序依次進行辯駁的。 胡渭在此時收集了大量前賢和時人的有關《易》圖的著作,他在《易圖明辨》中大量征引前賢和時人的著作,就能很好地說明這一問題。另外,在參與纂修《大清一統志》期間,胡渭也有機會閱讀到徐乾學搜集的大量珍本文獻。

作者簡介

胡渭(1633~1714),字月出明、東樵,原名渭生,浙江德清人。康熙三十九年(1700),《易圖明辨》一書正式完成,并于康熙四十五年(1706)刊行。此書被學術界評為最詳盡的研究《易》圖的專著。《四庫全書總目提要》給予此書極高的評價,稱其與黃宗羲的《易學象數論》“均可謂有功于《易》道矣”。胡渭于經學及輿地之學,有很大成就。主要著作有《禹貢錐指》、《周易揆方》、《洪范正解》、《大學翼真》等。

書籍目錄

《易圖明辨》題辭《四庫全書提要》易圖明辨卷一  河圖洛書易圖明辨卷二  五 行  九 宮易圖明辨卷三  周易參同契  先天太極易圖明辨卷四  龍 圖  易數鉤隱圖易圖明辨卷五  啟蒙圖書易圖明辨卷六  先天古易上易圖明辨卷七  先天吉易下易圖明辨卷八  后天之學易圖明辨卷九  卦變易圖明辨卷十  象數流弊

章節摘錄

《系辭傳》曰:古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。朱子曰:俯仰遠近,所取不一,然不過以驗陰陽消息兩端而已。草廬吳氏(澄)曰:氣之有文者曰象,形之有理者曰法。天有雷風曰月,雷風,氣也;日月,象也,言象可以兼氣。地有水火山澤,水火,質也;山澤,形也,言形可以兼質。鳥獸之文謂動物,地之宜謂植物,身就人而言,物該服食器用而言。神明,天地之氣象形質,妙而可測,顯而可見者也。德若健、順、動、入、陷、麗、止、說,及鼓之、散之、潤之、晅之之屬。萬物,凡動植人器皆是。情,猶言其意義也。渭按:《易》之為書,八卦焉而已。卦各具三畫,上畫為天,下畫為地,中畫為人,三才之道也。羲皇仰觀而得天道,俯觀而得地道,中觀于兩間之萬物而得人道。三才之道,默成于心,故立八卦以象之,因而重之,遂為六十四。所謂兼三才而兩之也。言八卦,則六十四卦在其中矣。觀下文所舉離、益、噬嗑等,皆因重之,卦可知也。夫子言羲皇作《易》之由,莫備于此。《河圖》、《洛書》,乃仰觀俯察中之一事,后世專以圖書為作《易》之由,非也。《河圖》之象不傳,故《周易》古經及注疏,未有列圖書于其前者。有之,自朱子《本義》始。《易學啟蒙》,屬蔡季通起藁,則又首本圖書,次原卦畫,遂覺《易》之作全由圖書,而舍圖書無以見《易》矣。學者溺于所聞,不務觀象玩辭,而唯汲汲于圖書,豈非易道之一厄乎?右論伏羲作《易》之本不專在圖書。天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。朱子曰:此簡本在第十章之首。程子云:宜在此。今從之。此言天地之數,陽奇陰偶,即所謂《河圖》者也。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。朱子曰:此簡本在大衍之后。今案:宜在此。平庵項氏(安世)曰:姚大老云:“天一地二”至“天九地十”,班固《律歷志》及衛元嵩《元包運蓍篇》皆在“天數五、地數五”之上。今按:新安朱先生《易傳》亦用此說。與“天數五”至“行鬼神也”合為一節,置在“大衍”之首。今從之。渭按:卦者,《易》之體,所以立。蓍者,《易》之用,所以行。韓康伯云:卦,象也。蓍,數也。蓍極數以定象,卦備象以盡數。四語劃然分曉。蓋象中雖有數,而終以象為主。數中亦有象,而終以數為主。故夫子言數皆主蓍,曰“極數知來之謂占”,曰“參伍以變,錯綜其數”,曰“極其數,遂定天下之象”,曰“幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數”;曰“數往者順,知來者逆”。“是故《易》逆數也”。凡此類,無一不以蓍言,而此章尤為明白。舉天地之數,正為大衍之數張本。其曰五位者,即五奇五偶,非指天數之中五。一、三、五、七、九同為奇,二、四、六、八、十同為偶,是謂五位相得。一與二,三與四,五與六,七與八,九與十,一奇一偶,兩兩為配,是謂各有合。于五行、五方曷與焉,于天地生成曷與焉,于《河圖》、《洛書》又曷與焉。又按:章中言數者三,一日“天地之數”,二日“大衍之數”,三日“萬物之數”。蓋天地之數,為大衍之法所自出。而萬物之數,乃二篇之策適相當耳,于畫卦全無交涉。使五位相得而各有合,果為伏羲所則《河圖》之象,夫子何難一言以明之,曰:此《河圖》也。而顧瘦辭隱語,使天下后世之人百端推測邪!至其后章,雖言《河圖》而與《洛書》并舉,且與神物、變化、垂象比類而陳,文勢語脈,遙遙隔絕,又安見此《河圖》者,即前五十有五之數邪?

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •     是書乃清人胡渭(字東樵)多年鉆研易圖之專著,分十卷。《四庫提要》云:“渭此書卷一辨《河圖》、《洛書》;卷二辨五行、九宮;卷三辨《參同契》、先天、太極;卷四辨《龍圖》、《易數鉤隱圖》;卷五辨《啟蒙圖書》;卷六、七辨先天古易;卷八辨后天之學;卷九辨卦變;卷十辨象數流弊。皆引據舊文,互相參證,以箝托者之口,使學者知圖書之說,雖言之有故,執之成理,乃修煉術數二家,旁分易學之支流,而非作易之根底。視作《禹貢錐指》,尤為有功于經學矣。”
  •     買了三本書 唯獨這一本質量與內容俱佳
  •     有功于易道
  •     這類書不好找了
 

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